只不过唐明皇作为寄情声色的皇帝，作者是有批评之意的，但作者又认为他是帝王家少有的钟情者，值得歌颂，因此把他在政治上的失败归罪于杨国忠等人。
特别是下卷，作者在幻想的世界中，美化了他们在天上人间的彼此怀恋。
杨贵妃在复归仙籍之后，仍向织女倾诉说“位纵在神仙列，梦不离唐宫阙。千回万转情难灭。”
明皇则终日悲叹“我独在人间委实的不愿生”，“惟只愿速离尘埃，早赴泉台，和伊地中将连理栽”。
这正是作者所讴歌的那种“那论生和死”的真情。它显然不是封建帝王的实际生活，只是表现了作者对爱情的理想。
而杨氏姐妹的争风，以及象《絮阁》那样宫廷争宠的场面，都表现了统治阶级腐烂的生活，象《春睡》、《酢妃》、《窥浴》等艳情的描写，更表现了玩弄妇女的作风。
洪升却把这些当作风流韵事而加以美化，在今天我们看来，这些当然都是封建阶级的观点。
但作者对爱情的歌颂，在当时还是有进步意义的。
因为自明代以来，有些戏曲创作中就有意地歌颂超越生死的爱情借以和宣扬封建礼教的思想相对立。
作品在上卷里写李杨爱情的渐趋专一，下卷写他们的生死不渝，前人有的把它看成热闹的《牡丹亭》，主要是就这些地方来说的。
并且需要说明，《长生殿》还围绕着李、杨爱情的悲剧，通过安史之乱前后的历史背景，反映了封建社会的民族矛盾和阶级矛盾。
在上卷作者联系他们爱情发展的过程，描写了统治阶级内部的矛盾，和正在酝酿中的国破家亡的巨变。
下卷又结合他们的生死离别，抒发了人们兴亡的感慨，同时歌颂了少数坚持民族气节的人物，狠狠鞭挞了在敌人面前摇尾乞怜的民族败类，表现了作家的爱国思想。
作者对封建统治集团作了无情的揭露，他愤怒地抨击了弄权误国的杨国忠。
杨国忠“外凭右相之尊，内恃贵妃之宠”，明目张胆地“卖官鬻爵”，“纳贿弄权”。
他可以接受贿赂，为安禄山掩盖罪状，使一个死罪的军犯作了高官；而当安禄山得势后，他为了专权，又排挤他出朝，并有意激变，以证明自己“忠言最早”。