圆霖长老回到自己的房间，在桌案上写了几个毛笔字，便在自己的禅凳上复座而坐。这一坐，瞬间到了子时。他起身去一趟卫生间☰🂿，倒在塌上便睡。这一睡，睡出了一个梦。树枝摇晃，摇晃出师父的身影。他俯身拜下去。师父扶起他，说你现在礼节多起来。是吗？你过去不是这样。我过去咋样？禅和子佛都不拜，还拜师父。那是过去。我这次来，要给你一个任务。你要让我干活我就干，今天咋也绕弯子起来。求人嘛，🐕⛖嘴巴头子上总要挂点甜水水。你今天见到的那个小法师，在戒场，得了上品戒。是我引他见的你。你给他引引路。我引路？当时，你给我剃了头，没几天，就踪影不见。你说谁给我引路了？你是再来人，不用引路，你将来的果位比我好。这些年，受的大苦你是知道的。知道，知道，可那个将来的法门龙象你要尽力喽。他能成为龙象？圆霖，我能骗你吗？给人剃完度就走，你不是骗子谁是骗子？好好好，我是骗子。你是禅宗祖师还不成吗？不求。禅和子。这个我领受。树木又摇晃起来，三百年香樟一摇晃，把师父摇晃走了。
走了就走吧🔫🃣。他从床上起来🜺🗪，又归位到禅凳上。
想起这一生的遭遇，圆霖有些不堪回首。小时候苦，虽生在大户人家，可自己是丫环生的。受人白眼。物质上的痛苦，可以靠个人奋斗去争取和克服；然而精神上的痛苦，不是那么好办的。就是你活出个人样子，在大家庭和宗室，仍没有地位。出家后才摆脱这个一生下来就罩在头上的牢笼。心理扭曲才会奋发⚾🖿。这话写在字面上有些不伦不类，悖论。放在现实上却管用。他习字如此，染指儒家文化亦如此。到了大学毕业，走向社会，他的奋发始终没有改变那个大家庭带给他的🄿🄿屈辱颜色。命运如此。这也是他出家的增上缘。放在一定意义上来讲，他感谢他的出身。
我们无法选择谁是我们的父母，但我们可以选择生活道路。要是能有选择自己父母的权利，这个社会永远是贵族或是有钱人的社会。没有穷人也没有压迫世界和平社会和谐地球大同，该多完善多完美！没有烦恼和痛苦，那么信仰的需求哪里来？他圆霖就用不着出家，作法师⛇😕🁏，击大法鼓，弘扬佛法，荷担如来家业。他是从深山老林里走出来的法师。茅篷是他的精神家园。🏳终南山成就了他的伟业。他是佛陀的孩子。
黎明悄然来临，圆霖长老于定中拈花微笑。
同一天晚上，唐音法师也没睡安稳。他完成每晚必修课《资治通鉴》后，刷牙，泡脚，上床入睡时，被楼下🁢🙽香游客莫名的谈话打乱了阵脚。他住的地方太好了。按现在时尚说法，他住的是景观房，与普济寺的西门和充满传奇色彩的正山门仅🅈🄨一墙之隔。2000年春夏之交，天忽啦啦地暴热起来。人在你寺院外树下纳凉无可非议，谁让你住景观房？那夜色中海印池水面上涟漪套着涟漪，有鱼儿跃出水面又哗啦一声砸出个水坑，让人心生清凉。
智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然☫则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于🔙🁅赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸☆之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹鐸之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。
臣光曰：臣闻天🗨子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。
唐音吉祥卧在床上，默诵着他尊崇《资治通鉴》的段落，渐渐睡去。窗外语声仍在，福建人的乡音爬满明黄色的寺墙，也攀援到唐音梦里。梦中，有五只老虎在争夺一个山头，一时虎啸群山。为了得到地盘，它们使出浑身招数，弄得满身血迹。他在一旁惊恐万状，自己的藏身之地漏洞百出，如果五只🈣⛱老虎发现了，他必命丧黄泉。正在🛲☯急于找寻更理想的藏身洞穴，那五只虎忽然幻化成人形，向他逼近。近了，他发现这五人皆着僧袍，一个个笑容可掬。
他从梦中惊醒吓出☘一身冷汗。打开灯，🁹倒了一杯开🌵水喝了。
复又倒在床上，他揣摸起刚才🎶🕩的梦境。老和尚在今年正月上往生了，上山局面有些动荡。善忍作为常务副会长暂时主持山上工作，可航行、泉眼、明镜、太守😫……🕠等四人，谁又真心服他。一位副会长，两位常务理事，还有那太守占据大寺院为己有，几股力量聚集在一起，一对四，让他无法选择。他现在所处的位置不妙呀，佛门也无清净地。如果把他摆在《资治通鉴》某个事件中……
左右为难。
春🆉🍮末祥慧庵的黄昏格外宁静，新戒比丘柏林徜徉在其中身心俱悦。他想起一个教外诗人名句：面朝大海，春暖花开。这真是一块风水宝地啊，作和尚如果在这么个地方修行，也没白出家一回。他嘴上默念着，一位职工找到他，告诉他主编请他喝茶💤。昨天到此地挂单，是在电话中见的面。主编出差在外，他只好在电话中自报家门，说自己是《佛教》编辑部的，想住几天，一来拜山，二来参学。对方答应了他的请求，说明天晚上我就回山，我们见面再聊。主编🍌虚空法师坐在红木家具的椅子上，站起身，冲他合十而礼。柏林俯身便拜，主编慌了手脚，嘴里说着一拜一拜，身子也倾斜着欲上前去扶。
柏林说，我是新戒，见了老戒，礼应跪拜！
柏林法师，你是不知我，我是最烦礼拜这些礼节——弄得人哭笑不得。🚘出家了嘛，众生平等，四众弟子平等。
戒场上引礼师教我们新戒必须这样做。