义成公主在西域三十年，一生先后嫁为启民、始毕、处罗、颉利四位可汗的可敦，在西域是个极有权势的女子。这一点从杨政道能在西域重建“大隋”，可见一斑。
当年杨政道在西域建立“隋”，一直统领西域汉人。所以这个西天圣母才会如此笃定，当年突厥人会将中原统领权交到“我等”的手中。
这个“我等”，很显然在当年应该是杨政道的“后隋政权”。
如今突厥帝国已灭，义成公主已死，杨政道也已死去。
“我等”如今已变成了西域“弥勒教”。也就是说西域弥勒教与大隋有着千丝万缕的关联。
刚才护法天王也说过“西天圣母”与“圣主”源渊极深。
江南弥勒教虽然与梁王萧铣有关，但梁王本是隋臣，又是隋炀帝之外戚，不仅姑母为隋炀帝的皇后，而且他的姊姊也是隋炀帝的嫔妃。所以江南弥勒教才会奉赵王杨杲为圣主。
然而，这个“西天圣母”会是谁？为何成为西域弥勒教的教主？
杨政道的女儿？有点不像。杨政道如今活着，还年不过三十，她的女儿做个圣女还差不多，不可能有这么大年龄。
杨悦这边低头沉吟，那边护国天王也沉吟片刻，重又雷声说道：“纵然如此。那突厥毕竟是虎狼之兵，虏掠成性。当年世祖在雁门关被突厥所围，可见其本性。我等虽为隋室臣民，岂可不以此为鉴。万一引狼入室，霍乱中原百姓，岂非千古罪人？”
江南弥勒教众纷纷响应。西域弥勒教却坚持己见，认为突厥兵可用……
一时之间，会场上，双方竟然唇抢舌战起来。反将荆王与萧月娥晾在一边，似是忘记二人存在一般。
杨悦听到护国天王说到“世祖”，心中一动，想起玄奘法师也称隋炀帝为“世祖”，心中暗道：难道玄奘法师与弥勒教真有关联？随又觉得好笑，不由又暗自摇头。
又见众人为了当年之事争论不休，甚觉好笑。心想如今东突厥帝国已灭，你等争论个什么？
这个龙华大会，一开始装神弄鬼，神秘兮兮；后来演变成勾心斗角，凡人吵架；现在又变成了一场“研讨会”，当真是好笑。
众人一阵议论，已从“引狼入室”论到“忧国忧民”，越来越远。