而李阔现在要做的就是这个纯粹理性批判，也是对🐙西方世界产生了🈖♿最深🃁🔵🅀远影响的一个批判。
“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让🁝我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多📭🞁的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的……
这个问题从柏拉图哲学的时代就遗留下来，也成为🐙了哲学家的心病。
因为🐱🃪外部的世界究竟是什么样的，人类凭什么能够认为自己可以认识世界，还有人类接触到的知识都是真实的吗？
这些问题构成了相当恐怖的漏洞，一直到休谟怀疑论的时候，这差点让人类的知识大厦全部坍塌。🂒🎌
因为人类的这座知识大厦，都是建立在真实的基础上，基本上以🃮前的知识都是以经验为前提，可是不断出现的怀疑论，从根子里摧毁着这个知识大厦🂆🌢——你如何证明这些经验都是正确的？你如何证明，你总结出的这些经验就🏙🚡🔼能够概括这个世界的一切情况？经验是好，可是难道这个世界全部都是按照这些经验发生的吗？
到了休⛓🚂🐤谟怀疑论的时候，这一切的被怀疑达到🙡了☔⚰顶峰！
休谟的怀疑论包括不限于：
你凭什么断定，这🙁个世界真的存在因果联系？你真的觉得一件事情是因为另外一件事情引起的吗？你从什么来证明这两件事情真的互为因果？而人类的大部分知识，其实也都是建立在一件事情能够引起另外一件事情上，所以这个怀疑已经开始从骨子里摧毁这个知识体系。
但还没有完……
接着，是对于归纳🙁的怀疑，你凭什么看到了几件事情好像是类似的，就能归纳到一起乃至于得出结论？这是没有道理的。例如说你觉得太阳东升西落，每一天都东升西落，那难道太阳东升西落就要被归纳成为一个🚭铁律，一个真理吗？这显然是荒唐的。
于是，在休谟出现之后，人类的知识体系就遭到了强烈的质疑，毕竟这些东西，虽然听起来可能觉得没啥，但问题是，这在限制人类的思维天花板。
毕竟这样的问题总有一天会被暴露出来——也许你能总结目前这种认识能力下的理论，但🝣🍀🅃这些理论因为并非真理，就无法推导出更高的知识，🙩无法确定更高知识的稳🅩🉑定性，那知识也就没有发展可能了。
所以这个问题其实已经越来越大。
而之后康德的《纯粹理性批判》就是解决了这个问题，他提出了一种全新的理论体🏘🚚系，把一切都纳入到了自🆬💧🔌己的体系之中。
事实上，现在这个时空里很多东西，都和另外一☔⚰个时空是有着一种发展的共同🐸🄨性的。