“开拓精神”🌲就是一个非常沉重的命题，即便诸如大唐帝国的陆上西部扩张与大明帝国初期的郑和下西洋，更🌷🃯多的内涵也🖙📂🗾在于中央帝国东方朝贡体系下的“宣扬武功”的范畴。圣威在外，王治在内，中央帝国的“内”与“外”的态度是那么的分明。
站在整个历史来看，以华夏民族为主体的中央帝国在解决人口与土地矛盾这个😛问题上，大都是“内部解决”。但随着生产力的提高，人口陷阱的历史🄈🞰🗵难题越来越突出，作为一个早熟的文明社会，“内部解决”的频繁程度和对自身文明的破坏效应也越来越大。
欧洲在经过类似的上千年的“内部解决”后，在这个历史大方向问题上，调整到选🍦择了“外部解决”。当然，“外部解决”的动🝛🝵力也和他们当时相对较低的内部生产力有关，以及宗教改革后眼界和思想上的解放。
近代所谓的地理大发现与开拓精神，大致就是指这个时期。这种集宗教、商业与殖🍦民一体的开拓精神，也连带着带动了世界其他🝛🝵地域的人口流动与文明散播。
我们很自豪在这个时期内，华夏民族也不是墨守陈规的，大量的华人也在朝外面的世界迈步。但有一个🗸很遗憾的历史现象🖙📂🗾在告诉我们，那和开拓精神还差了很远，即使♭🛠是郑和下西洋如此大规模的国家示范效应下，华人成规模走向外面的步伐依然晚了一百五十年。
在大航海时代，华人🙇🈔♫走向海外的浪潮，全是为顺应欧洲殖民活动而附带的劳动力迁徙。典型例的就是十六世🁭纪末到十七世纪🜘🏗初的东南亚华裔人口大爆发。
西方殖民者🛣的到来，激发了地区贸易和劳动力的需求，而相对落🙥🌣后的东南亚土著明显然无法提供符合时代生产力特征的合格劳力。
于是在葡萄牙、西班牙和荷🜅⛜🛏兰人合法或不合法的带动下，一批批自愿或被迫的华人走进了欧洲殖民运动的通道，顺着欧洲殖民活动的轨迹开始散布，🄈🞰🗵他们归根结底还是欧洲殖民开拓的产物。
这大概就是🛣近代东方移民史的真实写照，这种被动但极其坚韧的闯荡精神，在为华人开枝散的同时，也书写着“帮别人开拓”的可叹历史。
“报告司令，苏鸣岗先生带到。”机要秘书李雪珠打断了🍏🖲王越的撰写工作，不过大致的框架已经完成。
听到苏鸣岗到来，王越连忙起身迎接道：“🐏⚡快快请进。”