“养望”一词，由来已久，而在隋唐之前，它尚有一层🖥特殊的意义，即闲居在家悠游士林，与各方名👾🎜士来往，通🃢过他们抬高身价。
然后一朝察举，🅹真正做到“朝为田舍郎、🗨🞆👶暮登天子堂”。
后世提起察举，常以孝廉为主论，毕竟孝廉是名额最🈬多的常科，大量官员经此入仕，影响非同小🐙可。那句有名的“举秀才不知书，举孝廉父别居”更是成了察举最大的罪名。
但除却孝廉中的猫腻，察举最大的问题是在于选官之道的不🎢💱🕧一性与弱制🆖🏢🛵度性。
整个察举制，包括各种特科、常科在内，共计有十余种征辟🎢💱🕧方式，涵盖了包括经义、律法、道德、政绩、军事、谶纬等方方面面，察举对象从乡野村夫到朝廷官吏应有尽有，形形色色🎔🐳，理论上也要经过一番考察。然而在实际察举中，往往流于形🛖🜔式，所谓的考察只是辅助，并不能起到决定性作用。
说你行，你🌷🃫🚭就行，不行也行。说你不行，就是不行，行也不行。
早年并非没有有识之士发现其中弊端，如顺帝时尚书🈬令左雄便深感孝廉之弊在于官员形成“传承”，因此上书🙤改制，规定不满四十不得举🖭🕴孝廉。
虽然这一制度定了下来，但却有一补充条款🐐⚦📨，即有特殊才干者例外。左雄之后不过数年，一切又变回了原样，仿佛天下每一个举孝廉之人都有着特殊才干，规矩形同虚设。
刘备曾经与李澈探讨过这一问题，为何制度不能长久。李🌞⛱澈很干脆的告诉他，因为没有人从这个制度里得到利益，或者说受益人不足以捍卫这个制度。
制度是人定的💞💿🗦，人也是可以更改制度的，一人寿😦命至多不过百年，依靠他来确立的制度，在他死后自然人亡政息。
须知左雄提出这一谏言时，包括尚书仆射胡广在内的重臣都表示⚉🏥🜌了反对，是顺帝一力坚持，才得以确立制度。
那么顺帝驾崩、左雄身故后，又有谁来保证这一制度继🖥续推行？
左雄的改革如此，科举也是如此。虽然刘备🐐⚦📨和李澈还年轻，但也必须为百年之后的事做准备。
要想科举能够延续下去，那就需要扩大科举的受益人🈬群，即便刘备和李澈不在了，任何人想要废除科举，都需要面对天下人的反对。
要做到这一点，核心是知识的扩散化。黔首不会做当🈬官🖥的梦，豪强们与高门🏷士族勾连，察举的利益根深蒂固。
但当寒门出身的士子越来越多，这些人会自发的寻求政治权利，而君王的需求恰恰与🞴这些人产生联系，一个新的利益阶层⚋诞生，科举自然稳如泰山。