以六层楼高‘万灵真宰’牌位为核心的三清殿、斗母殿、救苦殿,是内院,是道士和修士修行之所,所以要按照《清虚升玄论》的要求,🌔⚚从简朴从实用,更严📬🝼禁有鬼神思想进入。一切都围绕‘人’的修行而开展,不讲鬼扯的东西,只讲人生中实用的东西。
以彩金地龙神像为核心的‘地龙院’则是外院,它的主要目的就是吸引本地人气、承接本地天地山川灵气、甚至转化驾驭本地鬼神精灵的🌔⚚地方。所以要搞的热闹、搞的活跃,甚至可以‘故意鬼扯’一些。
甚至有种暗地里流传的🎱说法是——这地龙神像也是‘厌胜’之器!是用来暗中镇压敌对势力的!包括宗教的和非宗教的,否则这地龙为何偏偏要正对皮拉尔圣母圣殿?在南北美洲、欧洲等地的地龙观,也往往修在教堂附近,其地龙神像也恰恰正对那些古老的教堂,无一例外!而且三皇会高层还有人在小范围内描述说:厌胜之法都是在算定的日子时辰,直接在祝将殿里进行,是由火车灵官等加持外面的地龙神像。所以外面看不到任何仪式。后面还有某某敌对人员被咒了,全家乃至全族出事、衰败什么的。
或许,这也算是‘故意鬼扯’之一吧。至少他本人在参加内院的活动和研讨时,从来没听过这种鬼鬼神神的说法。就像这‘九天应元雷声普化天尊’,民间都以为和雷电、气象关系密切,但细观《雷霆玉枢宝经》等,却发现根本不是这样。在细述🚀🐑其能力时,首先讲的是安身治病,第二段就直接跳到‘年逢刑冲、孤辰寡宿、羊刃剑锋、马落空亡’等命理上去了!第三段之后则多是冲撞鬼神、身遭诅咒、年月犯冲、因缘业力、瘟疫精怪等事儿,到了最后才⛾☙出现行云布雨、调和旱涝等事儿。
民间想法与真实内涵,是有极大差距的!
还是白玉蟾说了其中内涵:雷者天令也。要是按照过去一些幻想游戏,比如dnd什👂么的,这位天尊的🆄🍅领域根本不是雷电、气元素等🏽🟠,而应该是天令,是力量、是变化、甚至是命运等。
虽然这位天尊又被🗽认为是雷部的最高天神,但细观《雷晶隐书》等修持🄖♊文献,却发现并非如此——雷法主神其实是玉清真王、斗母元君两位。其中玉清真王是内核,但出现的不多,开头也只见名号不见描述。倒是斗母元君在一开始就详述了圣像,后面的修法观想中更是屡次出现,频率远超玉清真王。天母心咒更是行法的重要咒语,反而是玉清真王没有一个咒语,在修持中用到的并不多。至于普化天尊,却是跟在后面的众神之一。并非修法中的主神。
他当初也看的很奇怪:既然玉清真王在书中没什么份量,为何要拿他做主神?直到看到先贤论述才略微明白了点儿:玉清真王是元神领域,万法根本,超离识神心念,故而没有形象,也不需要形象。因为你我和万物本身就在玉清真王中。而斗母元君属于阴阳已分后,介于元神领域与识神领域之间,由识神转元神、元神运识神的范畴,因为沾了识神领域,故而有形象、有🁁咒语。因为形象咒语等皆是心念,皆是识神领域的东西。
元🅧神领域是本质、🗽元神的作用是基础,有了这个基础才有识神领域。人的活动,也是以元神为本质,以元神的作用为基础,以基础创造的心念识神为表现,然后构筑起一起活动。所以主神是‘元🕟神的体用’这二位啦。
这个解释未很准确,但也开阔了他的思路。据说斗母元君是元始之阴,救苦天尊是元始之阳,而救苦天尊的自述中也有气法部、丹道的雏形,且与全真道主神东华帝君有着神似的联系。这两位的🕟确立,是教祖崇拜、神话崇拜向修行法门崇拜转化的雏形?可惜,似乎是半成品,没有形成完整的结构。斗母所属的雷法结构,试图将万法全部纳入进来,但明显没搞好,最后成了庞杂不清的局面;而救苦天尊则没形成真正的班子,几乎半途而废。反倒是现在,一些人在慢慢完善这两套系统。
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另外:年末🁫🈰公事特别🞱🗹☻多,已经没💻🗀😠有写作的时间和精力,无法保证按时更新,只能量力而为,请读者见谅。(未完待续。。)