文昌帝君道：“儒门修炼，有🃠🙋🈱七个层次，知，止，静💪，定，安，虑，得，知止而后能静，静然后能定，定然后能安，知安方能思虑，然后有得。
简🙞🚆而言之，知乃反照🁅自性，此阶段，须大量读圣贤书，相当于人间童生，凡有童生功名者，反照之🅼法另授。
止🙞🚆以知为本，剔除🜾杂念，反照内心，连绵去止，此为秀才，亦另授法。
静者，水停以鉴，火静🁾🙒而朗，其静也，日减其所有，而损其所成，能静，即为举人，授入定之法。
此定，与佛门入定异曲同工，诸行和合，以心合法，离邪乱，去内心妄🟡念。
子曰：我欲仁，斯仁至矣，此言已窥得天心之秘，致中和，天地可归位。
定境对应贡士，有三层定法，视功名而授，🛬三甲🉄🄰传第一层，二甲传第二层，一甲传第三层，虽层次有别，实殊途同归，皆可入安途。
安者，内观其🜟🃗心，心无其心，外观其人，人无其人，不求而心自安。
《易》有云：“艮其背不见其身，行其庭不见其人，视而不见，听如不闻🕊🇿，曰安！
此境极难，得安者，可冠号为儒。
得安而后虑，虑者，谋思也，静之极而后动，一阳复生，旨为变，此境无法过多解🃄🕍🈒释，懂了就是懂了，我等诸人中，唯诸圣得🚲🗒悟，故得虑者，可🇪称圣。
至于最后一境得，何🁅为得，如🃠🙋🈱何得，得为何物，说来惭愧，尚未有人明悟，若有悟者，即可称觉，位于圣人之上🕮🌽🄣！”
殿内一片静默，文昌帝🁾🙒君公布的修行体系，深合儒家风格🁺，在场诸贤皆饱读诗书，理解起来不难。
不片刻，郑玄问道：“体系既已明了，儒🐾门🛬中人如何得神通？”
孟子道：“神通由心生，由文气而生，由🐾儒家六艺中来，凡有功名者，可往文英殿参拜帝🎝💆🏥君，授法静修，七个层次，渐次而进🚲🗒，凡宵小、邪祟，皆可镇杀！”
郑玄又问道：“可得长生否？”