什么“冲撞🁛🆣到神佛的尊严”，跟“阿弥陀佛”和“武运昌隆”一样，都是冠冕堂皇而毫无意义的话，人类真正关心的，仍旧是财产、武力和权威。
平手汎秀依旧是微笑着表示理解，但内心里，却十分清楚新🄀🝩🍴代官这么做的原因。
事实上，之前在和泉国实施的“寺社自治”，本来就是🀙☶“发动神佛斗神佛”的计划。所谓的自治组织，在放任自流之下，没多🕛时就变成大寺大社吞并小寺小社的工具。
一般来说，战国🃓🗚时期的大名都会对领内的宗教组织抱有十足戒心，既担心其扩张地盘，又担心不同宗派械斗影响治安和经济。对那些拿着刀枪，掌握大片土地的僧人和神官，能收编就尽量收编，不能收编也要百般堤防。
而平手汎秀到和泉时的情况又有独特性。一来他🎳作为外地人，人脉根基并不深，二来和泉的寺社影响力不大，也都比较低调，恶行普遍不大。
比如堂堂福德寺住持了净禅师，掌权二十年来，烧过的🀙☶村子不过三五个，杀过的刁民不过百八十，开光的大姑娘小媳妇甚至才十来个。这个作风在同等阶级里面差不多是行为模范了，再怎么吹毛求疵，顶多也就是罚酒三杯，下不为例的级别。平手汎秀倘若要严惩寺社，除了上述那些苦主之外，其余人恐怕都要联合起来反对的。上百家寺社一齐煽动百姓的话，那可不是闹着玩的。
所以索性换了个思路，不像以前在织田家那样，逐🖩一逐一的削弱和瓦解，而是把所有寺社视作🌉一个整体。弄出“寺社自治”来，相当于是在和泉国单独划出四万♠石土地来，只要整体不越界，里面打成什么烂摊子就不管了。
也就是说，平手汎秀严禁大寺大社向外面伸手，但寺社内部的火并，就睁只眼闭🐟只眼🔩了。这跟20世纪某些国家对待“有活力社会组织”的办法是差不多的。
了净老禅师和田代大宫司等人，当然都自以为听懂了这些弦🄀🝩🍴外之意。起初他们还试探一番，小打小闹，然后平手汎秀果然没有做出什么反应。后来以“福德寺”和“大鸟神社”为首的大寺大社就越来越肆无忌惮了，以🜛🂵各种手段向周边的小寺小社出手，从一开始找理由吞并地盘，策反僧兵神兵，到后来干脆是武力强逼对方交出财权，成为附庸。
手段是越来越烈，到后面沾上的血也越来越多了🎳。但只要械斗局限在寺社范围内，不波及旁人，纵使一次死上🍽🍧一二百人，平🅋🄾手汎秀也视若不见。
至于以前🞽说好的团结一致共抗守护代，🗺♆🆈早忘到九霄云外了。
所以这段时间，🃓🗚了😸🆉净老禅师和田代大宫司都过得相当滋润，权势和🖪🕗地盘不断增大，以前藏匿的隐田和私铸的武器也借着“自治组织”的名头洗白了。
当⚛然也收获了♒不少积怨，但那些并🝏🎁不足挂齿。
那些二三十人的小寺小社，以前给你面子，是因为要精诚团结🞿🙶🎵，对抗大名的集权化进度，现在守护代平手中务大人态度如此友好，自然就没🏒🙣这个必要了。
平手汎秀站在岸边，看着鱼儿都进了网，还在考虑收网的姿势呢，孰料又碰到幕府和织田的矛盾激化，于是正好用了个连环计，既可以🛆🚉👧从义昭和信长的争端里抽身，又能更好🕞📨地完成对寺社的整顿工作。
事情也没产生什么超出预计的变化。幕府派去的新代官，在发现和泉宗教势力内部的血雨腥风之后，震惊得无以复加，对所谓“智将平手中务”的水平也产生极大怀疑，立即就彰显🛱存在感🕜🐮，🏾☆严厉叫停这种不法行为。